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  • 刚晓法师：正理点滴论（一）

    还得注意，你要做的这件事儿必须是可触可达的，就是说是有成功的可能性的。什么是可触可达？比如说海市蜃楼，这就是根本不可能触到、达到的，你想去海市蜃楼中占一座楼房这是不行的。这时候就有人会说了，比如说上...

    刚晓法师

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  • 正理点滴论解之一（一）

    做的这件事儿必须是可触可达的，就是说是有成功的可能性的。什么是可触可达？比如说海市蜃楼，这就是根本不可能触到、达到的，你想去海市蜃楼中占一座楼房这是不行的。这时候就有人会说了，比如说上月亮，在几千年前...

    不详

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  • 《集量论》略解（之四）

    比如说海市蜃楼，这就是根本不可能触到、达到的，你想去海市蜃楼中占一座楼房这是不行的。这时候就有人会说了，比如说上月亮，在几千年前谁会认为它是可触可达的呢？大家想一下这个咋整。“如实智之回转界限”，这一个...

    不详

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  • 《正理经》简读（六）

    或者象幻觉、象乾达婆城、象海市蜃楼。 　　这还是佛教常举的例子，幻觉，当然是不真实的。乾达婆城，也是不真实的。海市蜃楼，也是不真实的。 　　4.2.33 没有道理，故不成立。 　　你佛教的这比喻是不...

    不详

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  • 噶举派帝洛巴祖师传（二）

    一项神变。　　于是，他向国王和在场的人唱了首金刚歌：　　“看的时候，用盲人的眼睛去看；　　渴的时候，喝下海市蜃楼之水；　　沮丧之时，将瓶中充满空气；　　我是帝洛！离于一切恐惧！”　　[补述说明]　　...远不如学习去饮取幻影之水来得好，也就是他应该去发掘这种满足，在“明智”之中，显现和空性是不可分割的。海市蜃楼中显现出的水是个好例子，说明看来像是客体的东西，结果却根本没有“存在”所具备的特质，乍看下所...

    噶举派帝洛巴

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  • 超越无常——情到深处人孤独

    诸识法如幻，......。」译作白话就是：「那身体就像是水面上聚集的泡沫啊；感受有如雨点滴落水面，一起一灭的水泡呀，人的想象有如大热天时的海市蜃楼；我们的意志和冲动仿似一棵芭蕉树，一层一层剥开，里面却是...一种精神作用，未必和事实相符。就像海市蜃楼，有时虽然是远方景物的折射，有时却根本只是一片强光的映像，但是被又饥又渴的沙漠旅客以主观描摹成了一片水源！我们的意志和冲动重复着「我要、我要、我一定要........

    黄威南

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  • 《大智度论》中的净土观

    ”是种幻化之城，犹如海市蜃楼，《大论》说：“揵闼婆城者，日初出时，见城门楼橹宫殿，行人出入，日转高转灭”，故揵闼婆城“但可眼见，而无有实”。[7]若与同为大品般若系的《光赞》、《放光》相较，“揵闼婆城...之以娱乐教化众生，此即菩萨之“大庄严”，于此，《大经》是以幻师来譬喻菩萨“大庄严”的场域，和前述〈序品〉的揵闼婆城喻，有相同的意义。　　虽然，揵闼婆城是海市蜃楼，幻师的幻术，亦是化境，菩萨行六波罗蜜“...

    蒋义斌

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  • 《清净道论》的修观次第与顿现观

    电光、幻、阳焰、梦境、旋火轮、海市蜃楼、泡沫、芭蕉等，至此便通达了变易坏灭之法的生与灭，证得了名为「生灭随观」幼观智（taruNa-vipassanA-NANa），从此他便称为「初观者」（...在灭，未破坏的在破坏」，舍弃诸行的生、住、转起之相，唯观破坏，故说：　　视如水上浮沤，视如海市蜃楼，　　若人观世如是，死王不的见他。　　屡观一切诸行相续的灭而破坏，实无他物，故得成就空的现起。一切法皆...

    释开印

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  • 乔荼波陀与《圣教论》

    般若经》中频繁地使用这个比喻，诸法把幻的特质作为自已的本性，即诸法的本性是幻。由幻所造之物是非有非无，即可以认识，因此用幻这个比喻。在《圣教论》第二章还开始使用了一些别的比喻，例如海市蜃楼的比喻（...住在雨雾的空中，故称乾闼婆城。海市蜃楼是没有实体的，因此是虚幻的。绳与蛇的比喻不但是在唯识宗的著作中出现过，而且在后期小乘及中观派都谈及。佣这个比喻是说明现象世界的产生。第二章与第一章的区别点在于，在...

    不详

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  • 帝洛巴--噶举派白教第一代祖师(2)

    帝洛巴只凝视著，火焰就卷回了原处。　　帝洛巴战胜了德笛卡的每一项神变。　　于是，他向国王和在场的人唱了首金刚歌：　　“看的时候，用盲人的眼睛去看；　　渴的时候，喝下海市蜃楼之水；　　沮丧之时，将瓶中充满...若一个人有如此强烈的渴求，　　那么不断致力于怀有妒意的辩论，远不如学习去饮取幻影之水来得好，也就是他应该去发掘这种满足，在“明智”之中，显现和空性是不可分割的。海市蜃楼中显现出的水是个好例子，说明看来...

    不详

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